黃帝內經

發佈日期: 作者:

素問

卷第二

5，陰陽應象大論篇第五

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。

故清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。

陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。

重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。

暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。

帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，溪谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裡，其信然乎？岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。

化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。

白話文：

黃帝說：「陰陽是天地運行的法則，是萬物的綱紀，是變化的父母，是生長和死亡的根本，也是精神的居所，治療疾病一定要從根本著手。所以，陽氣積聚就形成了天，陰氣積聚就形成了地。陰是靜止的，陽是躁動的。陽氣產生，陰氣就生長；陽氣衰竭，陰氣就潛藏。陽氣化生為氣，陰氣形成實體。寒冷到極點會產生熱，熱到極點會產生寒。寒氣產生濁氣，熱氣產生清氣。清氣在下，就會導致食物未消化就排出的飧泄；濁氣在上，就會導致腹脹。這是陰陽的相反作用，是疾病的逆向或順向變化。

所以，清陽之氣為天，濁陰之氣為地；地氣上升為雲，天氣下降為雨；雨來自地氣，雲來自天氣。因此，清陽之氣從上竅出來，濁陰之氣從下竅出來；清陽之氣發散於皮膚紋理，濁陰之氣運行於五臟；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸於六腑。水屬於陰，火屬於陽；陽是氣，陰是味道。味道歸於形體，形體歸於氣，氣歸於精，精歸於化；精靠氣滋養，形體靠味道滋養，化生精，氣生形。味道會傷害形體，氣會傷害精；精可以轉化為氣，氣會被味道所傷。

陰的味道從下竅出來，陽的氣從上竅出來。味道濃厚的屬於陰，味道淡薄的屬於陰中的陽。氣濃厚的屬於陽，氣淡薄的屬於陽中的陰。味道濃厚就會導致泄瀉，味道淡薄就會通暢。氣淡薄就會發散，氣濃厚就會發熱。強盛的火會使氣衰弱，微弱的火會使氣旺盛。強盛的火消耗氣，氣滋養微弱的火。強盛的火會使氣散失，微弱的火會產生氣。氣味中，辛辣甘甜發散的屬於陽，酸苦湧泄的屬於陰。陰氣過盛就會導致陽氣生病，陽氣過盛就會導致陰氣生病。陽氣過盛會發熱，陰氣過盛會發寒。

過於寒冷就會發熱，過於熱就會發寒。寒冷會傷害形體，熱會傷害氣。氣受傷會感到疼痛，形體受傷會腫脹。所以，先痛後腫，是氣傷害了形體；先腫後痛，是形體傷害了氣。風氣過盛會導致身體顫動，熱氣過盛會導致腫脹，燥氣過盛會導致乾燥，寒氣過盛會導致浮腫，濕氣過盛會導致濡瀉。天有四季和五行，以產生生長收藏的變化，產生寒暑燥濕風。人有五臟，化生五種氣，產生喜怒悲憂恐的情緒。所以，喜怒會傷害氣，寒暑會傷害形體。

暴怒會傷害陰氣，暴喜會傷害陽氣。氣向上逆行，充滿脈絡，形體就會衰敗。喜怒無節制，寒暑過度，生命就會不穩固。所以，陰氣過盛會轉化為陽，陽氣過盛會轉化為陰。所以說，冬天受寒，春天一定會生溫病；春天受風，夏天一定會發生飧泄；夏天受暑，秋天一定會患瘧疾；秋天受濕，冬天一定會咳嗽。

黃帝問：「我聽說上古的聖人，闡述人體構造，劃分臟腑，連結經脈，貫通全身，各從其經絡運行，氣穴所在的地方，各有名稱，溪谷與骨骼相連，都有其起源，分部和逆順，各有條理，四季陰陽變化，都有規律，內外相應，都有表裡關係，真是這樣嗎？」岐伯回答說：「東方產生風，風生木，木生酸味，酸味生養肝臟，肝臟生養筋，筋生養心，肝主管眼睛。在天為玄，在人為道，在地為化。

化生五味，道產生智慧，玄產生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在顏色為青色，在聲音為角音，在發聲為呼喊，在動作為抓握，在孔竅為眼睛，在味道為酸味，在情志為怒。怒會傷害肝，悲傷可以勝過怒，風會傷害筋，乾燥可以勝過風；酸味會傷害筋，辛辣可以勝過酸味。

南方產生熱，熱生火，火生苦味，苦味生養心臟，心臟生養血，血生養脾臟，心主管舌頭。在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在顏色為紅色，在聲音為徵音，在發聲為笑，在動作為憂，在孔竅為舌頭，在味道為苦味，在情志為喜。喜會傷害心，恐懼可以勝過喜；熱會傷害氣，寒冷可以勝過熱；苦味會傷害氣，鹹味可以勝過苦味。

中央產生濕，濕生土，土生甘味，甘味生養脾臟，脾臟生養肌肉，肌肉生養肺臟，脾主管嘴巴。在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在顏色為黃色，在聲音為宮音，在發聲為歌唱，在動作為噦，在孔竅為嘴巴，在味道為甘味，在情志為思。思會傷害脾，憤怒可以勝過思；濕會傷害肉，風可以勝過濕；甘味會傷害肉，酸味可以勝過甘味。

西方產生燥，燥生金，金生辛味，辛味生養肺臟，肺臟生養皮毛，皮毛生養腎臟，肺主管鼻子。在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在顏色為白色，在聲音為商音，在發聲為哭泣，在動作為咳嗽，在孔竅為鼻子，在味道為辛味，在情志為憂。憂會傷害肺，喜可以勝過憂；熱會傷害皮毛，寒可以勝過熱；辛味會傷害皮毛，苦味可以勝過辛味。

北方產生寒，寒生水，水生鹹味，鹹味生養腎臟，腎臟生養骨髓，骨髓生養肝臟，腎主管耳朵。在天為寒，在地為水，在體為骨骼，在臟為腎，在顏色為黑色，在聲音為羽音，在發聲為呻吟，在動作為顫慄，在孔竅為耳朵，在味道為鹹味，在情志為恐。恐懼會傷害腎，思可以勝過恐懼；寒會傷害血，燥可以勝過寒；鹹味會傷害血，甘味可以勝過鹹味。

所以說：天地是萬物的上下；陰陽是血氣的男女；左右是陰陽的通路；水火是陰陽的徵象；陰陽是萬物產生的根本。所以說：陰在內，是陽的守護；陽在外，是陰的使者。黃帝問：「如何運用陰陽？」岐伯說：「陽氣過盛就會身體發熱，皮膚紋理閉塞，呼吸急促，身體彎曲或仰起，沒有汗出，而且發熱，牙齒乾燥，心中煩悶，腹部脹滿，就會死亡，能過冬天，但不能過夏天。陰氣過盛就會身體發寒，出汗，身體常常清冷，渾身發冷顫慄，寒冷會導致四肢冰冷，四肢冰冷就會腹部脹滿，就會死亡，能過夏天，但不能過冬天。

這是陰陽相互勝過的變化，是疾病的形態和功能表現。」黃帝問：「如何調和這兩者呢？」岐伯說：「如果能了解七損八益的道理，就可以調和陰陽，如果不了解這個道理，就會過早衰老。人到四十歲，陰氣就衰弱一半了，起居也開始衰弱。人到五十歲，身體變得沉重，耳朵和眼睛也變得不靈敏。人到六十歲，陰莖萎縮，氣血大衰，九竅不通暢，下焦虛弱而上焦實，眼淚和鼻涕都流出來了。所以說：知道養生就強壯，不知道養生就衰老，雖然出生一樣，但結果不同。

聰明的人觀察相同之處，愚笨的人觀察不同之處，愚笨的人總是不足，聰明的人總是充裕，充裕就會耳聰目明，身體輕健強壯，老人會恢復年輕，年輕人會更加健康。因此，聖人做順應自然的事情，享受恬淡的快樂，順應慾望，保持虛無的狀態，所以壽命無窮，與天地同在，這是聖人養生的方法。

天的西北方向不足，所以西北方屬陰，因此人的右耳和右眼不如左邊明亮。地的東南方向不滿，所以東南方屬陽，因此人的左手和左腳不如右邊強壯。」黃帝問：「為什麼會這樣呢？」岐伯說：「東方屬陽，陽氣的精華向上集中，向上集中就會上部明亮而下部虛弱，所以使耳朵和眼睛聰明而手腳不便。西方屬陰，陰氣的精華向下集中，向下集中就會下部強盛而上部虛弱，所以耳朵和眼睛不靈敏而手腳方便。

所以，如果同時感受邪氣，邪氣在上，右邊症狀就會嚴重；邪氣在下，左邊症狀就會嚴重，這是天地陰陽所不能完全均勻的，所以邪氣會偏居一方。所以天有精，地有形，天有八個紀律，地有五個區域，所以能成為萬物的父母。清陽之氣上升到天，濁陰之氣回到地，因此天地的運行，神明是其綱紀，所以能產生生長收藏的變化，周而復始。只有賢人向上效法天來保養頭部，向下效法地來保養腳部，在中間參照人事來保養五臟。

天氣與肺相通，地氣與咽喉相通。風氣與肝相通，雷氣與心相通，穀氣與脾相通，雨氣與腎相通。六經如同河流，腸胃如同大海，九竅如同水流注入的孔道。將天地視為陰陽，陽氣發散的汗液，可以稱作天地的雨水；陽氣的運行，可以稱作天地的疾風。暴烈的氣如同雷電，逆亂的氣如同陽氣。所以，治理疾病如果不遵循天地的規律，不運用大地的道理，就會招致災禍。

所以邪風來襲，迅猛如風雨，所以善於治療的人先從皮膚毛髮治療，其次治療肌肉皮膚，其次治療筋脈，其次治療六腑，其次治療五臟。治療五臟的疾病，往往是半死半生的狀態。所以，天上的邪氣，侵襲就會傷害人的五臟；水穀的寒熱，侵襲就會傷害六腑；地上的濕氣，侵襲就會傷害皮膚肌肉和筋脈。所以，善於用針的人，從陰引導陽，從陽引導陰，用右邊治療左邊，用左邊治療右邊，通過我來了解對方，通過表面來了解內部，觀察過和不及的道理，看到細微之處就能判斷出病因，這樣治療就不會有危險。

善於診斷的人，觀察氣色，按摸脈搏，先辨別陰陽；審查清濁，就能了解病變的部位；觀察呼吸，聽取聲音，就能了解患者的痛苦；觀察衡量規矩，就能了解疾病的主要因素。按摸寸關尺，觀察脈象的浮沉滑澀，就能了解疾病的產生原因，進而進行治療；診斷時不偏頗，就不會犯錯。所以說：疾病剛開始的時候，用針刺就可以治好；疾病盛行的時候，要等待其衰退。所以要根據病情的輕重來加強或減弱治療，根據疾病衰退的程度來明確治療效果。

形體不足的，要用氣來溫養；精氣不足的，要用味道來補益。向上升的要使其越發向上；向下沉的要引導其下降；內部充滿的，要瀉其內部；有邪氣的，要發汗使其從形體中排出；在皮膚的，要發汗使邪氣發散；性情剛烈的，要按壓使之收斂；實證的，要使其散開並瀉去。審查陰陽，區別柔剛，陽病要治療陰，陰病要治療陽，確定血氣的位置，使其各守其位，血實的要疏導，氣虛的要引導。

黃帝內經

發佈日期: 作者:

素問

4，金匱真言論

黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂。歧伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸脇；西風生於秋，病在肺，俞在肩背；北風生於冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾；俞在脊。故春氣者病在頭，夏氣者病在藏，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脇，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痺厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脇，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥飱泄，而汗出也。夫精者身之本也，故藏於精者春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。此平人脈法也。

故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝心脾肺腎五藏，皆為陰。膽胃大腸小腸膀胱三焦六府，皆為陽。所以欲知陰中之陰，陽中之陽者何也。為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施鍼石也。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。

帝曰：五藏應四時，各有收受乎，歧伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥。北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。故善為脈者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

白話文

黃帝問道：天有八種風，經絡有五種風，這是什麼意思？岐伯回答說：八種風侵襲人體會成為經絡之風，侵犯五臟，導致邪氣發病。所謂的四時之勝，是指春季勝過長夏，長夏勝過冬季，冬季勝過夏季，夏季勝過秋季，秋季勝過春季，這就是所謂的四時相勝。

東風生於春季，病邪影響肝臟，反應在頸項部位；南風生於夏季，病邪影響心臟，反應在胸脅部位；西風生於秋季，病邪影響肺臟，反應在肩背部位；北風生於冬季，病邪影響腎臟，反應在腰部和腿部；中央的土氣，病邪影響脾臟，反應在脊椎。所以，春季的氣邪容易使人頭部生病，夏季的氣邪容易使人內臟生病，秋季的氣邪容易使人肩背生病，冬季的氣邪容易使人四肢生病。

所以，春季容易患鼻塞、流鼻血，仲夏容易患胸脅疼痛，長夏容易患腹瀉、腹中寒冷，秋季容易患風瘧，冬季容易患肢體麻木和厥冷。如果冬季注意保暖不使腳部受寒，春天就不會流鼻血；如果春天注意保養不使頸項受寒，春天就不會頸項不適；如果仲夏注意保養不使胸脅受寒，仲夏就不會胸脅疼痛；如果長夏注意保養不使腹部受寒，長夏就不會腹瀉、腹中寒冷；如果秋季注意保養不使風邪侵襲，秋季就不會患風瘧；如果冬季注意保養不使肢體受寒，冬季就不會肢體麻木和厥冷、腹瀉、出汗。精是身體的根本，所以能藏精的人，春天就不會得溫病。夏天出汗不暢的人，秋天容易得風瘧。這是普通人脈象的規律。

所以說，陰中有陰，陽中有陽。從早晨到中午，是天的陽氣，屬於陽中的陽；從中午到黃昏，是天的陽氣，屬於陽中的陰；從夜晚到雞鳴，是天的陰氣，屬於陰中的陰；從雞鳴到早晨，是天的陰氣，屬於陰中的陽。人體也應如此。說到人體的陰陽，體表為陽，體內為陰。說到人身的陰陽，背部為陽，腹部為陰。說到人身臟腑的陰陽，臟為陰，腑為陽。

肝、心、脾、肺、腎五臟都屬於陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬於陽。那麼要了解陰中之陰、陽中之陽是什麼意思呢？指的是冬天發病的，病在陰；夏天發病的，病在陽；春天發病的，病在陰；秋天發病的，病在陽。都要根據病邪所在部位，來進行針刺或砭石治療。所以，背部為陽，陽中之陽，對應心臟；背部為陽，陽中之陰，對應肺臟；腹部為陰，陰中之陰，對應腎臟；腹部為陰，陰中之陽，對應肝臟；腹部為陰，陰中之至陰，對應脾臟。這些都是陰陽表裡內外雌雄相互應對的，所以用它們來呼應自然的陰陽變化。

黃帝問道：五臟對應四時，各有其接受的嗎？岐伯說：有的。東方屬青色，與肝相通，開竅於眼睛，肝臟儲藏精氣，發病時會出現驚恐，其味道是酸的，歸屬於草木，家畜是雞，糧食是麥，對應四時，在天為歲星，所以春天的氣邪會在頭部發病，其音為角，其數為八，所以知道病邪在筋脈，氣味是臊的。南方屬赤色，與心相通，開竅於耳朵，心臟儲藏精氣，發病時會影響五臟，其味道是苦的，歸屬於火，家畜是羊，糧食是黍，對應四時，在天為熒惑星，所以知道病邪在脈絡，其音為徵，其數為七，氣味是焦的。

中央屬黃色，與脾相通，開竅於口，脾臟儲藏精氣，發病時會影響舌根，其味道是甘甜的，歸屬於土，家畜是牛，糧食是稷，對應四時，在天為鎮星，所以知道病邪在肌肉，其音為宮，其數為五，氣味是香的。西方屬白色，與肺相通，開竅於鼻子，肺臟儲藏精氣，發病時會在背部，其味道是辛辣的，歸屬於金，家畜是馬，糧食是稻，對應四時，在天為太白星，所以知道病邪在皮毛，其音為商，其數為九，氣味是腥的。北方屬黑色，與腎相通，開竅於二陰（前後陰），腎臟儲藏精氣，發病時會在關節，其味道是鹹的，歸屬於水，家畜是豬，糧食是豆，對應四時，在天為辰星，所以知道病邪在骨骼，其音為羽，其數為六，氣味是腐臭的。所以，善於診脈的人，仔細觀察五臟六腑的順逆變化，陰陽表裡雌雄的規律，將這些記在心中，並將這些與精氣神相合。如果不是這樣的人，就不要教他，如果不是真誠的人，就不要傳授給他，這才稱得上是得道之人。

注:

1.八風是指《靈樞，九宮八風論》中所提到的從八個方向來的風：大弱風，謀風，剛風，大剛風，折風，兇風，嬰兒風，弱風。經的意思是經脈的意思，經脈是流通營衛血氣的。要與後文一起看，才能明白，五風在後文中提到了，岐伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。 《九宮八風論》所指的中虛八風，便是指此處發邪，八風發邪，經脈受之，則循經而觸五藏。所以五風就是五藏所受的邪風。也就是後文所言的四時之風，說白了就是東南中西北的風。

2.經風:病證名。外感風邪侵入經脈，稱為經風。王冰註：「原其所起，則謂八風發邪，經脈受之，則循經而觸於五臟，以邪乾正，故發病也。」。

3.四時之勝者:意指四時之相克，

3.鼽衄是病名，意思是指鼻流清涕或鼻腔出血的病證。

4.合夜:是指太陽下山後，天色逐漸暗淡，但夜幕還未完全降臨的時刻。

5.歲星:即木星。古人認識到木星約十二年運轉一週天，其軌道與黃道相近，因將週天分爲十二分，稱十二次。木星每年行經一次，即以其所在星次來紀年，故稱歲星。

 

呂祖百字碑

發佈日期: 作者:

純陽祖師孚佑帝君呂仙祖

呂洞賓（西元796年5月4日－1016年5月20日），原名呂嵒（嵒或作岩、巖），字洞賓，道號純陽子，綽號回道人，山西芮城人，道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。唐德宗貞元十二載丙子年農曆四月十四（796年5月4日）生於蒲州河中府永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂縣招賢村），為唐朝禮部侍郎呂渭之孫。

民間尊號

呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰，被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、純陽祖師、孚佑帝君。北方稱之為呂仙翁，閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」、「仙公祖」。

扶鸞的信眾則時常稱之為呂恩主，與關帝君、張司命、王靈官、岳鄂王合稱為「五恩主」。

官方尊稱

宋徽宗宣和元年封「妙道真君」（一作：妙道真人）。

元世祖至元六年封「純陽演正警化真君」，元武宗至大三年加「純陽演正警化孚佑帝君」。

宗教尊稱

尊稱為：「雷霆太行大天師」、「靈寶純陽一炁華蓋文德掌道真君」、「廣濟正道妙通宏仁普惠帝君」、「興行妙道天尊」、「興隆大道護國濟民玄元廣法天尊」。甚至有「一陽真聖、三臺選仙、總管五雷、化育七星、高居九梵、道法玄明、仁極無上大天尊」之號。在全真道中，是五陽祖師中的純陽祖師。

普稱「玉清內相、金闕選仙、三曹主宰、興行妙道天尊、純陽演正警化孚佑帝君」。通稱為純陽祖師、孚佑帝君。

著作：太乙金華宗旨

煉精化氣、練氣還神、煉神還虛、煉虛合道

呂祖百字碑又稱呂祖百字銘

如下

養氣忘言守　降心為不為
動靜知宗祖　無事更尋誰
真常須應物　應物要不迷
不迷自性住　性住氣自回
氣回丹自結　壺中配坎離
陰陽生反復　普化一聲雷
白雲朝頂上　甘露灑須彌
自飲長生酒　逍遙誰得知
坐聽無弦曲　明通造化機
都來二十句　端的上天梯