20200225太極拳是天才之學

有學生上課常常請假,認為學練太極拳只是一般運動,是件小事,有空來動一動就好了,入了寶山很可能空手而回,我覺得很可惜,故為文懇請同學理解學拳之義。

太極拳源於西元十七世紀中葉明末清初時期,在河南省溫縣陳家溝,陳氏第九世陳王廷宗師創拳迄今已四百多年,拳理循自然陰陽,遵中庸之道,養氣練精神,以立身中正,運轉纏絲勁貫串身體內外,對外禦強敵,對內解身體之憂,開發腦神經細胞,與音樂哲學藝術同為天才之學。

太極拳為何能稱與音樂哲學藝術同為天才之學呢?
以音樂論:
聲音,每一個單音都是噪音,多數複雜噪音形成隨機協調噪音,稱為白噪音,如輕柔風聲,樹葉搖曳聲,潺潺流水聲,下雨落地的聲音,皆有助於學習、放鬆休息安眠、是大腦靈感來源,而經過人的學習創作安排,協調複雜多數個噪音,以高低音節拍快慢輕重串聯叠奏,表達各種情境樂曲,形成有益身心的音樂,有此等能力之人稱天才。
身體每一個單一的動作皆是拙力,協調全身動作則運成整勁,按太極之理,學習螺旋纏絲貫串全身,以意行氣,以氣運身,一動無有不動,肢體運行虛實分清,輕沉快慢大小攻防之形,自然美妙如舞,實為高效率保護養護生命的奧妙武術,有此能力之人稱大師也是天才。
以哲學論:
哲學是研究普遍基礎問題的學科,包括存在、知識、價值、理智、心靈、語言等領域。哲學與其他學科不同之處在於哲學有獨特之思考方式,例如正反陰陽的批判方式、具有系統化的方法,並以理性論證為基礎,哲學可被引申為個人或團體的最基本信仰、概念或態度。
太極陰陽宇宙運行之理是哲學研究領域內,連最創新的量子力學也離不開太極陰陽,太極拳是養護生命科學的基礎,保護生命的高端武術,從了解自身自心開始,揣摩敵方動靜之意,用開合虛實的動作感知,虛實變換欺敵致勝,所有肢體動作必須以理智為依歸,不合理之動作皆會被淘汰。在研討保護生命養生健康中,進而探討人存在價值、人體力學、家庭社會倫理、人際關係、心靈理智、語言文字,是一個藉由武術動作開始,改變體質改變心靈的全人教育。
以藝術論:
藝術是創造表現的方式,會受文化的影響,也會影響文化,是人內在創作的具體表現,是說故事的方式,也是人類傳達其自身和環境之間關係的方式。
藝術包含有文學(詩、小說、短篇故事及史詩)、表演(音樂、舞蹈及戲劇)、烹飪(烘烤、製巧克力、烹飪和釀酒)、媒體(照相及電影攝影)、視覺(素描、繪畫、漫畫、陶藝及雕塑),與其他多元工藝的創作。
太極拳是一種武術,是受文化哲學影響,也影響文化哲學,是社會歷史演進下的武術,保護生命的肢體動作,以人體力學為準則,動作經由創作演化學習創新,進而內化革新,在立身中正之纏絲勁運行下,骨架結構優良,肌經膜得以鬆柔,進而以意行氣、以氣運身,身體去僵成柔,修護各處損害之處,貫串身體內外,柔練成剛,解身體毛髮、肌膚、肌肉、筋膜、骨架、骨髓、細胞之憂,提高免疫能力,此等腦神經協調的運作,是屬於人腦高階意識區執行,能開發腦神經細胞的成長,增生神經系統及微血管,加強身體各部分與腦神經連結,提升身體智慧商數BQ(Body Intelligence Quotient),將腦神經器官所具有的綜合能力,包含感知、知識、記憶、理解、體悟、聯想、情感、興趣、邏輯、計算、分析、辨別、選擇等多種能力,藉由意識了解身體器官進而提升功能,讓人具同理心而感受生命、對人事物、環境、社會、過去、現在、未來、宇宙探求真理,是人的終極表現,是智慧,也是道,故稱為天才之學。

最後藉由西元八世紀李氏王朝唐帝國時期,禪宗大寂禪師馬祖道一禪師對百丈懷海禪師大聲喝斥︰「佛法不是小事」震懾百丈懷海禪師三日耳聾的故事為引,我說:「太極拳不是小事」,太極拳為生命之學,對外禦敵保家護生命,對內去病養生續強種,無病健身生活品質高,怎麼是件小事。

潘詠周大師答問61

(感謝新北市永和區體育會陳氏太極拳委員會洪挺嚴老師提供潘詠周大師答問61則)

問:陳家溝有「鬆活彈抖」之術語,其意是否為發勁?

答:「鬆活」是身體鬆活,是要使筋肉與關節在鬆開柔和的狀態,「彈抖」是一氣彈抖,是運用內氣把身體震動發出勁來,是說陳氏太極拳的發勁情況。

潘詠周大師答問60

問:太極拳有大圈、小圈、半圈、無圈之說,其相關性如何?

答: 太極拳的開合虛實,起落旋轉均走弧形構成圓圈,外形的圈有手、肘、肩、胸、腹、膝、胯、足等無數的圈,內裏的內臟、肌膚、骨節亦均有圈,並有輕微的按摩作用,所以太極拳是內外兼修的,初練時轉圈幅度大,所謂大圈,習久逐漸收小為中圈、小圈,純熟後小圈練到沒圈,但沒圈仍舊是圈,陳鑫說:「精煉已極,圈小亦圈」,「越小小到沒圈時,方歸太極真神妙」,至於圓圈的作用,就是象徵太極之有陰陽,在拳就有剛柔、虛實、輕沉等等,這就是太極拳命名之由來,在陳家每一動作,除動作的路線作弧形圓圈﹝有大、小、半圈﹞外,肢體各部並作向外向內的螺旋自轉,即所謂纏絲勁,所以有圈中套圈,比較複雜,楊家沒有肢體各部的螺旋自轉,比較簡單,至其內勁之作用相同。所謂無圈,上面所說的沒圈仍舊是圈,是無圈之形,有圈之意,是動度極小極速,而勁道集中而猛透,陳鑫所謂:「虛籠詐誘,只為一轉」,並無令有無圈之法,功夫純熟,自能到無圈的境界。

潘詠周大師答問59

問:據有人說,氣沉丹田一說乃抽象之詞,本無此穴,老師曾指示凡拳術均以養氣為主,用反呼吸氣聚丹田功力增加,以內摧外,究竟為何?

答: 氣沉丹田之說,所謂丹田是道家鍛鍊方法,所指部位的名稱地位因傳授而異,所以有丹田無定處之說,確是有些抽象,武術家所謂之丹田,是道家所謂之下丹田,在臍下小腹,有以氣海穴為丹田,有以中極穴為丹田亦不一致,所以陳鑫說:「不必執泥,使氣降於臍下小腹而已」,氣沉丹田在物理來說,是使人身重心移下可以穩如磐石難於動搖,至於丹田聚氣,傳統武術有三氣合一為渾元一氣,太極拳是以養氣入手,配合呼吸以意導心氣下降歸于丹田,日久功深累積充滿並斂入骨,再自後而前,由中氣過來遍及全身,人挨我何處,我意到何處,氣即從之而至,勁亦隨出疾如電光,到此境界,周身無一處不是如此,即無一處不是太極矣,至於平日鍛鍊方法甚為簡單,祇要在每式終時呼氣物盡,使氣自然歸入丹田,呼吸自然,待氣順暢後再接下式,如此日久丹田氣自然累積充滿,至於斂入脊骨及由中氣過來,均是積氣充滿後之自然現象,僅以意略為導之而已,如誤解為將氣強壓入於丹田,則為霸道橫練,必未得其益先得其害也。

潘詠周大師答問58

問:1950年北京體育委員會召開太極拳研究會,有人提出出席者陳發科練的砲捶與高瑞洲練的五行捶皆非太極拳,不知吳出於楊,楊出於陳,陳氏太極拳乃太極拳之源頭,潘老師看法如何?

答: 不與一般見識,而益見陳老師與高先生之修養和武德,砲捶是陳氏太極拳第二趟拳與少林拳之砲拳、砲捶不同,五行捶全名為太極五行捶,出自京兆武清縣少林拳大師李瑞東﹝人稱鼻子李﹞,其太極拳從學於楊露禪與班侯、健侯為師弟兄,並善摔跤其所傳之太極五行捶攙有摔跤手法,吾昔日有友習此五行捶是學於李瑞東之侄李子廉,架子勁道均頗佳,在台灣亦有練五行捶者現亦名東派太極拳。