約在2007年中，在漫畫書店中看到「墨攻」一書，是日本人酒見賢一著作，久保田千太郎做劇本，森秀樹畫作，當時驚訝日本漫畫書所綻放東方文化深度，勝於自許中華文化傳承的臺灣，我是讀工科的人，對老掉牙的歷史宮廷劇，在我的電視節目中早就被刪除，對於春秋戰國時期的諸子百家思想，僅是青春時期虛應學校制度的考題，考過就忘了，超過45歲的人，孔聖都說四十而不惑，為何會對兩千五百年前的墨子學說有興趣？或許就是應該認得墨子學說，而未曾深入的遺憾。
學習太極拳的過程，不僅是學習各種拳架，更是學習東方文明的武術保健文化哲學藝術，人從拳架演練到身體變化，從意識指揮身體到腦袋邏輯思考，思想由從眾性轉變獨立性，從老子、墨子、莊子、禪宗到理學，太極拳與哲學思想相互滋養，雖然非專業國文哲學老師，依然得到東方哲學思想的寶藏，得以安心度日而處世不愧。
墨學歷兩千五百年仍然當頭棒喝，是值的挖掘學習的。墨學講「非攻」契合太極拳的作戰策略，講「行義」符合武道精神，講「兼愛」猶如耶穌基督，墨學「貴辯說」衍繹邏輯學，墨經寫出了東方最早的力學、光學、幾何學的學說，特別是光學研究,論陰影反射,論光之直線進行性質,論平面鏡,論球面鏡等,是一部東方最早的完整光學論，早於古希臘亞里士多德提出物理學約有七八十年的時間，墨子本人非常刻苦自勵，穿粗衣，住破屋，戒除休閒娛樂，食劣等餐飲，生活力求簡樸，學生們也效法他的行為，不畏艱苦，只要是有利於天下的事，即使是赴湯蹈火，也都願意奉獻犧牲，《淮南王書》「亦謂墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵」可證，墨子的人格感動了千千萬萬的人，然而不近人情，不合人性嚴格要求，致使後繼無人，在漢朝獨鍾儒家之情形下，墨學只能歸於沈寂，在西漢後隱入民間，隱入「道藏」，墨學主要代表了下層平民的利益，就是民主民生學。
太極拳練拳架講養氣，宋儒程頤說「真元之氣，氣之所由生，不與外氣相雜，但以外氣涵養而已。若魚在水，魚之性命非是水為之，但必以水涵養，魚乃得生爾。人居天地氣中，與魚在水無異。至於飲食之養，皆是外氣涵養之道。出入之息者，闔闢之機而已。所出之息，非所入之氣，但真元自能生氣，所入之氣，止當闢時，隨之而入，非假此氣以助真元也。」真元之氣即為先天之氣。宋儒張載、程頤及程顥所主張的「工夫論」，延續孟子「我善養吾浩然之氣」的思想，主要概念在於養氣、變化氣質成就聖賢氣象。
太極拳先哲陳鑫說：「中氣是一種不偏不倚、無過不及、不剛不柔，至當卻好之正氣，元氣，謂之太和元氣。」太極拳立我中正之身，貼近墨學礪我中正之心，練習太極拳就是修身修心變化氣質成就聖賢氣象的修行。