鬆 沉—–洪挺嚴
鬆是因，沉是果。身體內外，肌肉骨節能處處鬆開，令全身拙重傳遞於腳底，將拙力由頭部順勢向腳底消除，方能由腳底培植成一股沉勁，隨勢運行。太極拳的練法，由鬆入柔，練拳時祇用適當的力量，將手或足舉起運轉即可，則可漸去拙力，經長期鍛鍊，動作逐漸和順協調，手足屈伸運轉自如，久之自能產生一種極輕靈，而又沉著、富有彈性的柔韌勁。
身鬆節柔，是一種有意識，應俱備在中正安舒、節節貫串、支撐八面條件下的鬆，並非無意識的鬆散。但要俱備有上述的條件，又恐落於拙勁使力，分際之間拿捏不易，可於練架時，稍微注意身法之運行，如虛靈頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、斂脅鬆腰、落胯裹腿、屈膝腳貼地…等等之法則，則演練拳架，慢慢可導入規矩，離合度不遠矣。
一、 虛靈頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通。
須有虛靈自然之意。非有虛領頂勁，則精神不能提起。
二、含胸拔背：胸量稍形內含，使氣沉丹田也。拔背者，氣貼於背也，能拔背則力由脊發。
先師曰：「吾人之胸部，不宜稍呈緊張，心氣應使下降，心氣下降至何處，乃下降至丹田也。讀者試正身端坐，平心靜氣，緩緩調息，胸部完全不著絲毫之力；則心部即覺得安放舒適。肺部呼吸必覺得非常通暢。同時就覺得有一股熱氣自然下降至臍下腹部。此即氣沉丹田之感覺。能鬆則氣能沉。「鬆」字之解釋，即毫不著力之謂。如稍著力，則不但不能氣沉腹部，氣不能騰然四佈，氣不能斂入骨。且易至腸病。所謂差之毫釐，謬之千里也。」
三、沉肩墜肘：肩肘鬆開下墜之意也。若不能鬆垂，兩肩端起，兩肘懸起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。不能沉肩墜肘且易為敵所制。向凱然云：「沉肩墜肘在輔助氣沉丹田之功。其法係以肩壓肋，以肋擠小腹使突出。全身骨節鬆軟，寓下沉之意，如此習練既久，下部自然沉重。」
四、斂脅鬆腰：斂脅是肋骨向下鬆降互相密接。使胸部內裏有鬆開沉落，重心下沉至腰際之感。
惟應以意導之，勿用拙力，使力則上身僵硬不得轉化，適得其反，宜謹慎之。腰為一身之主宰，能鬆腰，然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化，皆由腰轉動。腰能鬆，則肩臂指胯亦能自然鬆開。否則全身僵硬。常見學者練架，上身隨手擺動，腰未隨落胯而旋轉，致未能全身貫串，以符合其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，完整一氣之要求。有謂：「先師演架，並未見明顯之旋腰動作，若刻意旋腰，恐有作做鬆散之慮」。不然也；愚以為此舉乃在中定鬆沉之狀態下順勢而動，不致流於鬆散之蔽端，亦能顯現出陳氏太極拳纏絲勁之整體纏繞運動的特點。 先師功力已屆神明階段，達無我相之境界，故其拳勢，可謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。陳鑫謂：「若是功夫純熟，由其大無外之圈，造到其小無內之境。不遇敵則已，如遇勁敵，則內精﹝勁﹞猝發，如迅雷烈風之摧枯拉朽，孰能當之。」又謂：「精鍊已極，極小亦圈。越小小到沒圈時，方歸太極真神妙」。
五、落胯裹腿：胯是承腰之底盤，兩腿的上支點，演練拳架，保持落胯，起伏有序，則兩足有力，下盤紮實穩固，內勁自然暢通無阻，外則有中正安舒，圓活沉穩，支撐八面之氣勢。徐哲東太極拳發微云：「裹胯攝尻，則身安息調。裹胯，則腿下屈，而重心降低。股與骨盆所成之杵臼關節，運轉之地位寬舒。若但屈兩腿，不取內裹之勢，則杵臼關節，運轉之地位迫促。重心降低，則置身穩定。杵臼關節，運轉之地位寬舒，則回旋便，避就易；此皆安身之要法也」。胯為股骨與骨盆所成之杵臼關節，股骨為大腿骨。初學者教以裹腿似較能體會。裹腿意即腿部纏繞，將重心、內勁鬆沉，沿膝蓋、小腿至腳底，形成一螺旋狀之轉勁，即腿部纏絲勁也。故下盤功夫築基，落胯與裹腿，缺一不足為功。
六、屈膝腳貼地：練太極拳注重鬆腰屈膝坐實，然兩膝承受全身重量壓力甚大，若膝蓋方位稍有偏差，長期處於演架壓力下，則易造成傷害而不自知。是以練太極拳致膝蓋傷痛者，時有所聞。初學者在正確姿勢引導下習練，如短期間內大腿、膝蓋酸痛，乃屬正常狀況，若長期患疾，屈膝不利，則應檢討是否演架時，膝部方位有所誤差，應及時糾正。一般言之，演架時膝尖不過腳尖，胯、膝、腳形成一穩定紮實的結構，身體重量經由膝蓋直接傳遞至腳底方為正確，若屈膝小於九十度，則膝蓋臏骨，將因前傾加重受力，而致韌帶傷害。又膝合、轉膝亦應在穩定紮實的結構下行之，若妄自單一運轉，極易生蔽端，不可不慎。足掌貼地，實而不浮，則根自穩固。老武術家云：「力墜湧泉，渾身是勁。兩腳足趾與根平齊，腳、膝、胯彎曲一片串落，五趾平與足心率地，動則足掌力降於地，環轉自如，應平時便有起伏之力相應也」。是以平常演練拳架，務必老老實實將重心鬆沉至腳底。久之功成，腳底自能分陰陽，吞吐收發於頃刻之間。

洪塗生 2001.07 . 31