素問
1，上古天真論
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。迺問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛无，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪，將天數然也。歧伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，髮墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去，腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也。歧伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。歧伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，无有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，无恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內无思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
白話文
從前黃帝，天生就非常聰慧神靈，幼年時就能說話，年紀小就聰明敏捷，長大後敦厚又勤勉，最終修煉成仙。他曾經問天師說：「我聽說上古時代的人，都能活到一百多歲，而且動作靈活不衰老；現在的人，才活到五十歲，動作就都衰退了，是時代不同了嗎？還是人們失去了養生的道理呢？」
岐伯回答說：「上古時代的人，他們懂得養生之道，效法陰陽變化的規律，調和養生方法，飲食有節制，作息有規律，不胡亂過度勞累，所以能使形體和精神和諧統一，直到壽終正寢，活到一百多歲才離世。
現在的人卻不是這樣，把酒當水喝，把不正常的行為當作習慣，醉酒後就性交，用性慾來耗盡精氣，消耗散失體內真氣，不知道保持精力的充盈，不時時守護精神，只求一時的快樂，違背了養生的原則，作息沒有規律，所以才五十歲就衰老了。
上古的聖人教導人民，都告訴他們要避開虛邪賊風的侵襲，要有規律的避開，要保持清靜淡泊、心無雜念，真氣自然就會順暢運行，精神守護在體內，疾病又從哪裡來呢？因此，他們心境平和而少有慾望，內心安定而不恐懼，身體勞動而不疲倦，氣息順暢，順應自己的慾望，都能實現願望。他們吃的食物美味可口，穿的衣服舒適，生活習俗令人愉悅，不羨慕別人的高低貴賤，人們的本性因此純樸。所以，嗜好慾望不能勞累他們的眼睛，淫邪之念不能迷惑他們的心智，無論愚笨或聰明、賢能或不肖，都不會被外物所影響，因此符合自然的規律。他們之所以能活到一百多歲而且動作不衰老，是因為他們保全了自身的德行，而不使其受到危害。
黃帝問：「人老了沒有子女，是精力耗盡了嗎？還是天數使然呢？」岐伯回答說：「女子七歲時，腎氣開始旺盛，換牙、頭髮生長。十四歲時，天癸（指女性的生殖能力）產生，任脈暢通，太衝脈旺盛，月經按時來潮，所以能生育子女。二十一歲時，腎氣平和，所以長出真牙並長到極限。二十八歲時，筋骨強健，頭髮生長到極限，身體健壯。三十五歲時，陽明脈開始衰弱，面容開始憔悴，頭髮開始脫落。四十二歲時，三陽脈在上面衰弱，面容憔悴，頭髮開始變白。四十九歲時，任脈空虛，太衝脈衰弱，天癸枯竭，月經停止，所以形體衰敗，沒有生育能力。男子八歲時，腎氣充實，頭髮生長、換牙。十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣溢出，陰陽調和，所以能生育子女。二十四歲時，腎氣平和，筋骨強勁，所以長出真牙並長到極限。三十二歲時，筋骨強健，肌肉飽滿。四十歲時，腎氣衰弱，頭髮脫落、牙齒枯槁。四十八歲時，陽氣在上面衰竭，面容憔悴，頭髮鬢角變白。五十六歲時，肝氣衰弱，筋脈不能靈活運動，天癸枯竭，精氣減少，腎臟衰弱，形體衰敗到了極限。六十四歲時，牙齒頭髮都脫落。腎臟主管水液，接受五臟六腑的精氣並儲藏，所以五臟功能旺盛時，才能將精氣排出。現在五臟都衰弱了，筋骨鬆弛，天癸也耗盡了。所以頭髮鬢角變白，身體笨重，走路不穩，而且沒有生育能力。」
黃帝問：「有的人年紀大了卻仍然有子女，是怎麼回事呢？」岐伯回答說：「這是因為他們天生的壽命超過常人，氣脈經常暢通，而且腎氣充盈有餘。這種情況雖然能生育子女，但男性最多活到六十四歲，女性最多活到四十九歲，他們體內的天地精氣也就耗盡了。」黃帝問：「養生有道的人都能活到百歲以上，還能生育子女嗎？」岐伯回答說：「養生有道的人能使身體恢復年輕並保持完好，即使年紀很大，也能生育子女。」
黃帝說：「我聽說上古有真人，能提挈天地，掌握陰陽，呼吸精氣，獨立守護精神，肌肉如同一體，所以能與天地同壽，沒有終結之時，這是他們修道的結果。中古時期，有至人，他們道德純厚，遵循自然規律，調和陰陽，順應四時變化，拋開世俗的羈絆，積蓄精氣，保養精神，遊走於天地之間，視聽八方之外，這可以增長他們的壽命，使他們更加強健，也可歸入真人一類。其次有聖人，他們處於天地和諧的環境中，順應八方之風的規律，在世俗生活中適度地滿足慾望，沒有怨恨惱怒的心情，行為不脫離世俗，穿著得體，舉止不炫耀異於常人，不為外事操勞形體，內心沒有思慮的困擾，以恬淡快樂為目標，以自我滿足為功，形體不衰敗，精神不散失，也可以活到百歲以上。再次有賢人，他們效法天地，像日月一樣運行，分辨星辰的位置，順應陰陽的變化，區分四季的更替，想要效法上古之人，與道相合，也可以使他們延年益壽，但壽命有終結的時候。」
2，四氣調神大論
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應養收之道也，逆之則傷肺，冬為飱泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀稾不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬭而鑄錐，不亦晚乎。
白話文
春季三個月，是萬物萌發的時節，天地間充滿生機，萬物都欣欣向榮。這時應該晚睡早起，在庭院裡散步，放鬆頭髮和身體，使心志充滿生機。要順應春天的生長之氣，不要濫殺生命，要給予而不是掠奪，獎勵而不是懲罰。這就是順應春氣的養生之道。如果違反這個原則，就會傷害肝臟，到了夏天容易出現寒性病變，身體的成長就會受到影響。
夏季三個月，是萬物茂盛的時節，天地陰陽之氣交合，萬物都開花結果。這時應該晚睡早起，不要躲避陽光，保持心情平和，不要發怒，讓花朵綻放，讓體內氣機順暢發散，好像喜歡的事物都在外面一樣。這就是順應夏氣的養長之道。如果違反這個原則，就會傷害心臟，到了秋天容易患上瘧疾，身體的收斂功能就會受到影響，冬天甚至會患上重病。
秋季三個月，是萬物成熟的時節，天氣變得急促，地氣也變得清明。這時應該早睡早起，和雞一樣作息，保持心情安寧，以緩和秋天的肅殺之氣。要收斂神氣，使秋天的氣息平和，不要讓心志向外發散，使肺氣清肅。這就是順應秋氣的養收之道。如果違反這個原則，就會傷害肺臟，到了冬天容易腹瀉，身體的藏蓄功能就會受到影響。
冬季三個月，是萬物閉藏的時節，水結成冰，大地龜裂。這時不要擾動陽氣，應該早睡晚起，一定要等到太陽出來再活動。要使心志像潛伏一樣安靜，像有所隱藏一樣，好像有自己的秘密，好像已經有所獲得。要避開寒冷，靠近溫暖，不要讓皮膚洩露陽氣，使體內氣機頻繁被奪走。這就是順應冬氣的養藏之道。如果違反這個原則，就會傷害腎臟，到了春天容易出現痿厥等病症，身體的生發功能就會受到影響。
天氣，是清淨光明的，蘊藏的德行不會停止，所以不會下降。天色如果不明亮，日月就會失去光輝，邪氣就會侵入空竅，陽氣就會閉塞，地氣就會昏暗不明，雲霧變得渾濁，那麼上面的露水就不會降下。天地間的氣機如果不能順暢交通，萬物就不能生長，不能生長，草木就會枯死。惡劣的氣息不能散發，風雨不按時節出現，露水不降下，草木就會枯萎。如果邪風頻繁來襲，暴雨時常發生，天地四時不能保持和諧，與自然的規律相違背，那麼生命就會提早結束。
只有聖人能夠遵循自然規律，所以身體不會有奇怪的疾病，萬物都能夠正常生長，生命力也不會枯竭。違背春天的生長之氣，少陽之氣就不能生發，肝氣就會在內部發生病變。違背夏天的生長之氣，太陽之氣就不能生長，心氣就會在內部受到侵損。違背秋天的收斂之氣，太陰之氣就不能收斂，肺氣就會壅塞脹滿。違背冬天的閉藏之氣，少陰之氣就不能閉藏，腎氣就會獨自下沉。
四時陰陽的變化，是萬物生長的根本，所以聖人在春夏養陽，秋冬養陰，從根本上順應自然規律，所以能與萬物共同沉浮於生長之道。違背這個根本，就會損害本源，破壞真氣。陰陽四時的變化，是萬物的終始，是生命和死亡的根本。違背它就會產生災害，順從它就不會發生疾病，這就是所謂的得道。道，是聖人所實行的，愚笨的人則把它當作裝飾。順從陰陽就生存，違背它就死亡；順從它就安定，違背它就混亂。
把順應自然規律的行為反過來做，就叫做「內格」。所以聖人不去治療已經發生的疾病，而是去防止疾病的發生；不去治理已經發生的混亂，而是去防止混亂的發生，這就是這個道理。等到疾病已經發生才去用藥，等到混亂已經發生才去治理，就像口渴了才去挖井，戰爭已經爆發了才去鑄造兵器一樣，不是太晚了嗎？
