問：脊背蓄勁如弓，發出時是否伸直放去，是否鼻吸口呼、唇微開、呼氣務盡？

答： 關於蓄發，武禹襄之打手要言第二段中有蓄勁如張弓，發勁如放箭之語，此不過以張弓放箭來形容蓄發之勁，開弓時，前手推後二指拉，拉滿如月圓﹝此時拉緊﹞，前後肘平列，身端體直，放箭時，前手穩固，後指〝撒放〞﹝突出鬆放﹞，箭即脫弦而射出，此〝撒放〞兩字為射法之名詞，太極拳勁之蓄發，武氏即以張弓放箭來形容，所以李亦畬有撒放密訣「擎引鬆放」四字亦以射法為題也，蓄勁時全身勁要曲蓄而有餘，發勁時要沉著鬆靜、專注一方脊骨之勁當然亦包括在內，但在外形上勿須如張弓之曲伸也，至於是否鼻吸口呼一節，陳老師所傳是鼻吸口呼，但口不宜張開，要似開非開以自然為要，亦不須舌抵上齶津液亦能源源而來，並無舌燥喉乾之弊。令師英傑先生教以自然呼吸如走路一般至為正確。

問：關於太極提放之術，請指示心法？

答： 關於太極提放一節，「從兩肩收於脊骨而注於腰間，是自上而下，是謂之合，在運用上為提為蓄，由腰間而脊骨而肩而膊而指，是由下而上，是謂之開，在運用上為放為發，應用時勁起於腳根，主於腰間，發於脊骨，形於手指，成一股整勁，克奏全功。」方法先求動作與呼吸配合，開呼吸合，起吸落呼，氣歸丹田，功久中氣充滿自能斂入脊骨收放自如，在應用時不論在如何情況欲提﹝率動對方重心﹞，則將內氣﹝內勁﹞從兩肩收於脊骨而注於腰間，同時來一個短吸沉入丹田而提，隨即一呼而出而放了，非常簡單，關鍵在於脊骨。

問：關於「敷」字訣，何人所著？其意與敷蓋對吞四字同否？

答：考「敷」字訣解，見於廉讓堂本，初未註明為誰之著作，惟觀解文內有「氣雖尚在自己骨裡，而意恰在彼皮理膜外之間」，正與李亦畬五字訣，身靈一則內之「彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內」之意相吻合，當係亦畬之作無疑。敷字涵蓋一切，如亦畬所謂「包獲周匝」，敷蓋對吞四字已在其中。

問：有關太極拳的方圓變化，言簡意繁，如何才能從拳架上深入體會其真義？

答：關於太極拳之方圓，陳鑫倣洛書作太極拳行體方正圖，倣河圖作纏絲圓勁圖，說太極拳實係外方而內圓，上圓而下方，方者其形，圓者其神也。昔日受教於 福生老師常以走架定式必求方正，動作行氣必求圓順為訓，今教人亦以此方正圓順為教，此陳氏拳藝之根本也。至於應用，則柔化為圓，發放為方，圈﹝圓﹞中有方之直點發放，一發即變弧線為圈﹝圓﹞之意，所謂圓中有方，方中有圓，就是圓化與方發互相變化為用，即是太極拳論所說的：「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」，「粘即是走，走即是粘」之理，方圓互變，得其環中而應無窮。

問：練慢時發現每一轉動好多缺陷，骨節雖都在轉但很不圓滑，如何改善之？

答：此乃週身纏絲不能一致，能覺得自己缺陷即是進步，應注意手足纏絲之配合，又要注意從腰部發出，多練久之自能圓活。

問：演架時腿的掤勁一直不好，現正由步法規矩著手，著意於襠的開圓，不知是否正確？

答：掤勁是一種滿佈全身的勁道，好像全身打足氣的皮球，此也由用意而來的，不是用力掤住，差之毫厘失之千里了，由步法規矩著手是對的。

問：演練拳套已能純熟，是否加重意氣配合拳架之演練？

答：拳套熟練不須注意一手一足之動作，精神貫注於整體之氣勢，手足向何處去眼神必先去，一面注意呼吸自然，深呼以養氣於丹田，如此勤練必有所成。

問：盤架已漸能合乎練拳三大原則，運動時是否應注意上下先後？

答：拳架動作、方向、部位已相當正確，至運動方面希多加注意在用力勿過狀況下手足一齊運動，中間胸腹隨之運轉，不分先後達到上下相隨一氣貫通，則功力長進可期。

問：頭套老架與二套砲捶於演練時應特別注意那些要求？

答：陳氏太極拳頭套十三勢與二套砲捶外形上雖有剛柔多少之分，基本上均以纏絲勁為核心，先以頭套化盡拙力，二套用剛始可有剛而不折之妙，所謂偏剛無柔須防跌失，偏柔無剛難臨強敵，因之出手要剛柔融渾相互為用，而平時練架以頭套為主大概三比一﹝練三趟頭套練一趟二套﹞。

問：演練拳架已能熟悉，但覺有僵勁上下不協調，演練時應如何注意改善之？

答：每天練拳不要間斷，趟數能多練最好亦不必勉強，要的是長久功夫，平時練拳除嚴守三大原則外並須揣摩空、鬆、圓、活之道，所謂空是肢體運行毫不著力，鬆是肌膚骨節處處開張，圓是動作弧形絕無稜角，活是轉換靈敏不落呆滯，如能體會到此四字之意趣則功夫當能更進入令一境界也。