問：與人搭手時，如何引人腳跟拔起？如何接住彼勁放出？

答：兩事其實是一事，能引人即能接勁，能拔起即能放出，陳鑫謂：「人所來者，沒有不是的，但問我之素具備與不備，功夫成與不成耳。」素是素養就是平日的修養和訓練足夠與否，如果關於練習方法的一切要領都可以做到了，又有相當時間的訓練，自能達到陳鑫所說的：「吾素所謂拳者權也，所以權物而知其輕重也，至要成時吾之一身皆是拳，權其所來之輕重酌量應之，不拘方向，不拘力之大小，四面八方皆能打人，但未到其時不能耳。」可見「至其時」三字是最關重要的，「時」即是功夫火候也，功夫已達相當程度假以時日，自予以磨練自能如太極權論所謂之「愈練愈精，默識揣摩，漸至隨心所欲。」陳氏太極拳是以內練為主，練法是以外引內，內裡有了以內摧外，而達內外合一，欲求內線功夫必以培養內勁為途徑。

問：與人搭手時，如何以我勁接彼勁？

答：我勁接入彼勁，乃指腰腿，在我則應為一整體，腰為主而已，不必考慮在彼如何，即可做到借力打人，所謂四兩撥千斤也。

問：與人搭手，動步或動作較大時發現會丟頂及掤勁偏差易為彼所乘，應如何修正？

答：因動步或動作太大時沒有確實做到立身中正，有偏倚不能支撐八面，不知不覺中發生僵拙而有丟頂了，不論自己練拳或與人搭手，總須保持立身中正最為緊要動度大小不受影響為要。

問：練架時上半身鬆開，應否有一絲掤意照顧周身？

答：練架時應為周身肌膚骨節處處鬆開，一絲掤意不夠，要用堅強的意識掤著，即是要提起全付精神，然而以意換彼皮毛而我勁已入彼骨裡自然克敵致勝也。

問：練拳時手背翹起是否合度？又金雞獨立一勢上提虛懸之腳，老架與新架不同，有何區分？

答：考陳家太極拳講究纏絲勁，腕部動作最要注意，手背上翹氣勁不能通達於指尖名為斷腕，是為大病也。又關於金雞獨立虛懸之腳，老架是腳面須繃緊腳尖朝下，新架腳平腳尖朝前，由新架蛻變之小架亦是腳尖朝前，所以有不同者，因上面兩手向上下伸展之程度有異，老架比較開展，新架小架比較緊湊，腳尖之朝下朝前乃自然之配合也。

問：如何學好太極拳？

答：學習功夫不但要有恆心，又要有耐心，所以學拳要立敬誠信忍恆五心。

一‧要有敬業精神之敬心

二‧要有虔誠不渝之誠心

三‧要有深信不疑之信心

四‧要有忍耐苦楚之忍心

五‧要有堅定不變之恆心

立此五心始克有成。

問：練拳時腿部酸痛應否暫時休息？身上感覺有氣流活動時，如何去配合拳勢導引？

答：練拳過程產生的種種自己感覺是因人而異各人不同的，無正確與否，亦無好壞之分，大致說來初學時一無所感，如能用功苦練腿部酸痛仍舊勤練不停，則酸痛漸癒是為換勁﹝或稱換力﹞，是舊力漸去，真勁漸生，此為練拳必經之情形，隨酸覺得內部有氣流活動，先是無規律漸漸可以隨拳勢而動，出掌時指尖有似針向外透發，背脊與臂腿中有氣流纏繞著，進而能配合呼吸的出入，再進而能意之所至氣即隨至，氣至勁亦至的境界，其間可能發生種種自覺現象，不要去理會，只要練法不錯無關緊要，因為各人身體素質不同或有宿疾，所以感覺不同。

問：陳鑫所謂清濁氣為何？如何去體會？

答：有關清濁氣一節，要知道太極拳是依據太極之理，就是陰陽之理，所以說到太極拳的一枝一節都要分陰陽，所謂清濁氣就是說到太極拳的氣機亦要分陰陽，陳鑫著作有運動氣機圖說明清氣上升行於手，濁氣下降行於足，又謂氣機行於肱內皆纏絲勁，言手而足在其中，清氣屬陽，濁氣屬陰，是一種理論說法，不是方法，要如何練法。

問：陳氏太極拳的呼吸法是逆式呼吸，練拳時應如何與拳勢配合？

答：關於呼吸方面要順其自然，切不可自作聰明屏氣致有胸悶憋氣的現象，演架做好在每著停﹝成﹞式時，腹部放鬆呼氣務盡而令氣歸丹田，功久丹田自然能發生奧妙的作用。

問：練拳的階段中，內勁與外形動作，需由腰脊引發再催到四肢，是否應留意催動，又留意腰間會不會造成過度與強求？

答：關於四肢動作應由腰脊催動，初學時要注意四肢身體如何動作，是無從留意腰脊去催動，要到動作稍熟練後身體四肢的動作可以不加思索了，再留意於每一動作由腰脊催動而出，開始時當然不能使所謂中氣內勁運行到四梢﹝動作螺旋即為纏絲勁﹞，功未成會有勁走一半催不到末梢不均勻偏重偏弱等情形，功夫不輟，日久漸能達到運行暢利而且不須去留意腰脊如何去催動了，一動自然由腰脊而發，全身各部成一整體﹝整勁﹞，不但外形如此，內裡氣功亦可配合達到意到氣到勁到的境界並非難事。