問：陳鑫謂「氣不由中心丹田而發，則氣無所本，而失於狂妄」，練拳雖隱約覺得發勁與丹田有所關係，卻一直捉摸不著，每一招成式做到呼氣務盡的要求時，小腹無法自然微凸，是否呼吸有問題？

答：呼吸時無法做到小腹自然微凸，那就是無法做到氣歸﹝沉﹞丹田，是不能放鬆腹肌，任橫膈膜自然下降，是否練過腹部正呼吸，不慣於腹部反呼吸，祇要在呼氣時胸腹不著絲毫之力，呼氣出盡即能腹部鬆淨，氣就能沿下而又能騰然矣，要知道呼氣之終即吸氣之始，所以不須注意吸氣，呼吸亦自然矣，陳鑫所說之由丹田發行於四肢與氣歸丹田都可以做到了。

問：同門中談起拳理和看法均差不多，但演架味道卻不同，覺得迷惑？又演架剛柔之間如何掌握才對？

答：演架有關各人之個性習慣喜好勤惰悟性體型種種情形而有所不同，因之同一老師教出來的，着法相同外，神韻味道等頗多不一樣，尤其是學多種拳術的更受影響，祇要無乖於理法即可，比較注意這個或那個都無關緊要，但一門自有一門之特點，陳氏太極拳除纏絲法則外，演來要有空鬆圓活之趣，能夠做到空鬆圓活，就能掌握剛柔快慢虛實等所謂陰陽合德矣。

問：陳鑫文中說「兩膝合住勁，腰勁下去，兩足常用鉤勁，須前後合住勁」其意為何？相互間有何相關性作用？

答：這是陳鑫在論纏絲勁文內所說練拳時周身規舉，是說頂勁要上領，勁要下去，﹝再說明要撐圓而合住﹞，這樣有上下對拉之意，自能自然中正，兩肩之勁鬆下，兩肘之勁沉下，兩手之勁合住，而胸自然前合，目勿旁視，而以在前面的手為目標，頂勁不倒塌，胸中心氣靜而沉下降，氣自然歸入丹田，兩膝合住勁，腰勁下去，﹝是塌下之意﹞兩足常用鉤勁，不論何種步型，兩足能在平行線上，自有鉤勁，要前後合住，如此則、手、膝、足四部都合住，支撐八面，穩如泰山矣，自己根盤穩固不呆板而靈活，自能物來順應，自然合拍了。

問：『腹內鬆靜』其中之『靜』字與『淨』字之比較？

答：腹內鬆靜最早應是見於李亦畬手寫本武氏太極拳譜中之『十三勢行工歌訣』，有『腹內鬆靜氣騰然』之句，後來楊家拳譜將此句之『靜』字改作『淨』 字，『淨』字似乎可以包含『靜』字之義，我之用『腹內鬆靜』是從陳鑫對於無極和太極在拳的解釋：『平心靜氣以待其動』之言，故用此『靜』字，至於有一股氣騰然而起，是所謂『以待其動』，動的時機一種感覺而已，並非丹田內轉之象。

問：『沉』與『整』之本質？

答：『沉』與『整』兩字都是指勁而言，所謂沉勁、整勁且對整體言，上肢三關節肩、肘、腕配合下肢三關節胯、膝、踝，至於腰是上下體轉動的關鍵，是主宰全身的動作，要靈、塌、直；所謂節節貫串除全身之勁沉著外，骨節既要鬆開又要虛虛對準『籠住』，而非『鎖住』，鎖住是死板了，籠住是靈活的，此種地方祇可意會，不能執著，以意貫氣於骨節之中，使有一種騰挪之意，那就能做到節節貫串達到勁整而靈活的地步，外力之來，挨我任何部位因為我的整體安排得很好、很穩固，外力不能破壞而被反擊彈出，不是用蠻力而是用意勁巧力，所謂借力打人、四兩撥千斤也。

問：何謂『呼吸自然』及其做法？

答：呼吸自然通常之理解為吾人平常之呼吸，陳氏太極拳之呼吸是採用腹部反呼吸，配合拳架之開合呼吸謂之拳勢呼吸，須漸漸做到，方法是在呼吸自然的原則下漸漸做到腹部反呼吸，進而達到丹田內轉和氣歸（沉）丹田。

問：『重心虛實』與『外形虛實』之比較？

答：有人謂「重心就是重心，重心可以變動，卻沒有虛實」，以此否定重心虛實是不對的，重心之變動不外上（高）下（低）左、右、前、後，即影響拳架（外形）之虛實，偏左則左實右虛，偏右則右實左虛，故虛實確實包含著外形，因為拳架外形變動，重心亦必變動而變動了虛實，所以一般祇說重心虛實，不說外形虛實。

問：習拳之歷程及所須具備之條件？

答：習拳歷程是要耐心與毅力，先是摸索，在此階段理論與方法聽了即忘，聽亦不解，但是應該多聽慢慢地記在心裡多記，架子漸漸練得正確而純熟，慢慢地在練架子中得到印證了，那就進入明朗階段了，到此階段功夫不輟繼續猛進始進入貫通階段，所謂貫通是內外上下、理論與實際均能貫通了，如此練習，經歷在時間上少說亦須十年，上下貫通以後，尚須精進達到神明階段，所以陳鑫謂大成則九年，小成則七年，至於精妙，亦終身不盡之學也，勉之。

問：拳架演練於何時辰最有效用？，

答：一般說來以早晨起床後空腹練習最好，否則，在晚間飯後最好隔兩小時練習，可視各人生活之時間如何分配，決定早晨或晚間後不要變更養成習慣。

問：練拳時，腳趾是否要用力抓地？

答：關於足部之勁，陳鑫書上雖有「足五指用力踏實抓住地」之說法，但要記住是要在用力不過的大原則下去實行才對，至於腿部纏絲，順纏著力於足部之外側，逆纏著力於足部之內側，兩足平踏於地，足趾自然伸展，有緊貼抓住之意，足趾不可有彎曲作抓地之狀，是有像螺絲上緊到之之感覺。