問：練拳的階段中，內勁與外形動作，需由腰脊引發再催到四肢，是否應留意催動，又留意腰間會不會造成過度與強求？
答：關於四肢動作應由腰脊催動，初學時要注意四肢身體如何動作，是無從留意腰脊去催動，要到動作稍熟練後身體四肢的動作可以不加思索了，再留意於每一動作由腰脊催動而出，開始時當然不能使所謂中氣內勁運行到四梢﹝動作螺旋即為纏絲勁﹞，功未成會有勁走一半催不到末梢不均勻偏重偏弱等情形，功夫不輟，日久漸能達到運行暢利而且不須去留意腰脊如何去催動了，一動自然由腰脊而發，全身各部成一整體﹝整勁﹞，不但外形如此，內裡氣功亦可配合達到意到氣到勁到的境界並非難事。
問：陳鑫謂「氣不由中心丹田而發，則氣無所本，而失於狂妄」，練拳雖隱約覺得發勁與丹田有所關係，卻一直捉摸不著，每一招成式做到呼氣務盡的要求時，小腹無法自然微凸，是否呼吸有問題？
答：呼吸時無法做到小腹自然微凸，那就是無法做到氣歸﹝沉﹞丹田，是不能放鬆腹肌，任橫膈膜自然下降，是否練過腹部正呼吸，不慣於腹部反呼吸，祇要在呼氣時胸腹不著絲毫之力，呼氣出盡即能腹部鬆淨，氣就能沿下而又能騰然矣，要知道呼氣之終即吸氣之始，所以不須注意吸氣，呼吸亦自然矣，陳鑫所說之由丹田發行於四肢與氣歸丹田都可以做到了。
問：同門中談起拳理和看法均差不多，但演架味道卻不同，覺得迷惑？又演架剛柔之間如何掌握才對？
答：演架有關各人之個性習慣喜好勤惰悟性體型種種情形而有所不同，因之同一老師教出來的，着法相同外，神韻味道等頗多不一樣，尤其是學多種拳術的更受影響，祇要無乖於理法即可，比較注意這個或那個都無關緊要，但一門自有一門之特點，陳氏太極拳除纏絲法則外，演來要有空鬆圓活之趣，能夠做到空鬆圓活，就能掌握剛柔快慢虛實等所謂陰陽合德矣。
丹田氣一分五處，其實一處貫通，上下不可倒塌，一也。心氣一領。丹田氣上行，六分至心，又一分兩股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之「中氣」，其形於肌膚者謂之「纏絲勁」；其餘四分，亦分兩股，二分行於左股，二分行於右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾。
善變無形並無窮，無窮功夫在百練；不疾而速得真宰，如此方稱太極拳。
氣不由中心丹田而發，則氣無所本，而失於狂妄；氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣歉，則外強中乾，必至失敗。此內勁之不可不研練，果能研練至此，則神乎技也。
心精﹝勁﹞一發，而周身之筋脈骨節，無不隨之，外之所形，皆內之所發，故曰內勁。內勁何發何行？發於一心而行於四肢之骨髓，充於四肢之肌膚。其勁皆發於心內，入於骨縫，外達於肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發於心者，得其中正即為中氣。﹝中氣與內勁為一体之兩面；行於骨縫中者為氣，其氣中正，不偏不倚，謂之「中氣」；形於肌膚表者為勁，謂之「內勁」。
周身之勁往外發者，皆發於丹田；向裏收者，皆收於丹田，然皆 以心宰之，處處皆見太和元氣氣象。
勢既成，心平氣合，中氣歸於丹田。﹝中氣歸丹田之說，不必執泥，但使氣降於臍下小腹而已。
周身一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛護周身。頭直，眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒纏法。