中氣辨
中氣者，中是中，氣是氣。中是不偏不倚，無過不及之名。以理言氣，是天以陰陽五行之氣化萬物。有是形即有是氣，是人所秉受於天本來之元氣也。氣不離乎理，理不離乎氣。氣非理無以立，理非氣無以行。氣與理兩理相需者也。理有其偏，氣亦有其偏。理之偏，私以參焉；氣之偏，橫以行焉。惟兩得其中，合而言之曰中氣。
竊謂不可以言語形容者，中氣耳。中氣即孟子所謂浩然之氣，即”易”所謂保合太和之元氣也。氣不離乎理，言氣而理自在其中。打拳以運氣爲主，然其中自有理以宰之。理之得中者，更不易言。故但以氣之附麗於形者，大略言之。
氣之在體，無不充周，而其統率在心。心氣一發，能先聽命者，腎中之志。心機一動，志則順其心之所向，而五官百骸皆隨之而往焉。且各有各體之精，而隨各體所往之地位而止也，此是一齊俱到。有分先後，有不分先後。所謂小德川流，大德敦化，道並行不悖也。
如單鞭一勢，起初心欲先合，兩手即用倒轉精合住，左足即收到右足邊，而與右足合住；心欲展開，左手即用順轉精，右手即用倒轉精，兩大腿用精，左則順右則倒頂精，即領胸，即含住腰精，即下襠開足之後，有心無心之間，說合，上下一齊合住。
且官體之精，各隨各經絡運行，無纖悉之或差。心即大體，官骸即小體。德即大體、小體中，當然之理也，心機一動，百骸聽命。非所謂小德川流，大德敦化，道並行而不悖乎？此所謂中氣流行，一氣貫通者，如也。